古代相术经典古籍《萧湘识人相法全集-骨相.面相之部》

书名：《武侯遺算》

刻印方式：刻印

册数：一册

大小：28.4MB

页数：374页

年代：现代

作者：萧湘居士 著

简介：

余生性好奇，尤其对宇宙万物人生命运存有冥思奇想，例如宇宙到底有没有“边”？余虽冥思到极致仍不得其答案，因为宇宙有边颇不符合真理，宇宙没有边尤不符合真理。又如“幽浮”到底是不是存在？物理学及天文学家均异口同声认为根本不可能有幽浮的存在，但各国研究幽浮的人们却能提出许多的人证物证来证明幽浮确实存在，只是欠缺官方的证明而已。

同样令余疑惑的问题是人生在世到底有没有命运？依照宿命论的说法，人生在世一切吉凶福祸生老病死均是命中注定，他们不但相信命运确实存在，同时相信命运可以借法术或鬼神加以改变补强。余虽好奇，但因余所受教育，向来排斥迷信之说，加以余个性固执，除非余亲眼看到的事物，并且具有“逻辑性”与“一般性”的事物，殊难令余相信。

三十年前余自军中退役进入社会，历经商场起伏，最后彻底失败，在穷途末路之情况下，老师训示不要相信迷信的告诫已抛诸脑后，绝不向命运低头的信念也动摇了，最后终于走进了余一生最忌讳的地方——命相馆，并连续有两年之久，每隔七八天最长也不过半个月就看相算命一次，无论贵至一万元摸一次骨或批一次流年，便宜的如十块钱在新公园看一次手相或是测一个字，余乐此不疲，最后余终于用时间和金钱换到以下数点心得，

人生根本没有命运。世上之人为何会有不同的人生际遇呢？乃导因于每个人的遗传不同，遗传优良者，其人之健康智整个性必佳，因此一生际遇（即一般人所谓的命运）良好，一生收获必多，并鲜少灾疾。又根据“有诸内必形诸外”的道理，其人的头相、面相、体相、四肢相以及精神气质必也优于常人。反之，健康智慧个性不良，容貌气质庸俗，一生际遇坎坷，收获递减，并常有灾疾或天寿，甚至婚姻不美满，六亲多刑克。此乃永恒不变的真理，不但人生如此，其他动植物亦莫不同一道理。故生辰八字地理风水姓名等对人一生之际遇实在影响微小。

一、人相学的精华几乎已为历代先贤发掘殆尽，故本书的内容大部分系参考历代古相书所写成，小部分系作者积二十余年观相讲学之经验心得及参考少数现代相书之内容所写成。但在休咎的解释上，则是根据现代遗传学、生理学、中医学的论点。

二、笔者不迷信，但书中引用“命运”、“刑克”之字甚多，究其原因，乃笔者迄今为止，尚未能在现今之中文词汇中找到能替代“命运”、“刑克”二字的适当词汇。余曾试着以人生际遇”·四字来代替“命运”二字，以“要注意父母之健康”、“要注意夫之健康”、“要注意妻之健康”、“要注意子女之健康”等词汇来替代“刑克”二字，但总是感觉词不达意或字句太长，还不如用“命运”“刑克“二词来得恰当。又本书中亦用了许多“陷“字，除少数场合当作“凹陷”解释外，绝大多数场合应当作“瑕疵”二字解释。

三、本书所论及之各种相理休咎，不论东方人或西方人均一律适用，因人类肤色虽有别，但所有人种均出自共同的老祖宗已为科学家所证实，故各色人种之脑髓组织及五脏六腑的构造均相同，是以其相理观看方法亦相同。

四、本书之特点是将女性之独特相理休咎分别论列，尤着重“夫子财”三项，读者在作印证时，切不可因女性貌美（色相美）即断之为吉相，女性貌丑（相理美）即断其为凶相，必须先察五形格局，再及头面骨骼和五官六府五星六曜，然后再观其精神气色和声音气质等综合论断。

五、“相不独论”，此为先贤提示吾人观相时最要注重之点，否则必有失出失入之误。例如鼻相缺财，其他眉相手相均佳者，仍以聚财之相论断，故观看任何一位相理时，必须就相关部位加以配观。

六、气色与部位要同时合观，部位虽佳，但气色不佳者，仍断其当年流年不佳。

七、本书论述人相之各项相理休咎，可谓相当详尽，但读者如果只研读而不作印证，则收获必定有限。余尝谓“学相理气色重在实体印证，学八字斗数重在纸上演练”，假如能实际印证一千人次以上，你即成为人相学大师矣。

八、读者在读完本书后，如认为自己的面相与书中所论及的相理标准不符时，千万不可也无必要借美容方法加以补足改正。因为后天的补足改正，只能美化表面的容貌，而不能美化与生俱来的健康智慧和个性，故不会发生丝毫相理效果的。假如真能借美容方法将面相的缺陷加以补足改正就能变成一个大富大贵的人，那么世界上的人岂不均可以变成大富大贵了，人类的生态岂不要为之改变了。

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古代相术经典古籍《萧湘识人相法全集-骨相.面相之部》

书名：《武侯遺算》

刻印方式：刻印

册数：一册

大小：28.4MB

页数：374页

年代：现代

作者：萧湘居士 著

简介：

余生性好奇，尤其对宇宙万物人生命运存有冥思奇想，例如宇宙到底有没有“边”？余虽冥思到极致仍不得其答案，因为宇宙有边颇不符合真理，宇宙没有边尤不符合真理。又如“幽浮”到底是不是存在？物理学及天文学家均异口同声认为根本不可能有幽浮的存在，但各国研究幽浮的人们却能提出许多的人证物证来证明幽浮确实存在，只是欠缺官方的证明而已。

同样令余疑惑的问题是人生在世到底有没有命运？依照宿命论的说法，人生在世一切吉凶福祸生老病死均是命中注定，他们不但相信命运确实存在，同时相信命运可以借法术或鬼神加以改变补强。余虽好奇，但因余所受教育，向来排斥迷信之说，加以余个性固执，除非余亲眼看到的事物，并且具有“逻辑性”与“一般性”的事物，殊难令余相信。

三十年前余自军中退役进入社会，历经商场起伏，最后彻底失败，在穷途末路之情况下，老师训示不要相信迷信的告诫已抛诸脑后，绝不向命运低头的信念也动摇了，最后终于走进了余一生最忌讳的地方——命相馆，并连续有两年之久，每隔七八天最长也不过半个月就看相算命一次，无论贵至一万元摸一次骨或批一次流年，便宜的如十块钱在新公园看一次手相或是测一个字，余乐此不疲，最后余终于用时间和金钱换到以下数点心得，

人生根本没有命运。世上之人为何会有不同的人生际遇呢？乃导因于每个人的遗传不同，遗传优良者，其人之健康智整个性必佳，因此一生际遇（即一般人所谓的命运）良好，一生收获必多，并鲜少灾疾。又根据“有诸内必形诸外”的道理，其人的头相、面相、体相、四肢相以及精神气质必也优于常人。反之，健康智慧个性不良，容貌气质庸俗，一生际遇坎坷，收获递减，并常有灾疾或天寿，甚至婚姻不美满，六亲多刑克。此乃永恒不变的真理，不但人生如此，其他动植物亦莫不同一道理。故生辰八字地理风水姓名等对人一生之际遇实在影响微小。

一、人相学的精华几乎已为历代先贤发掘殆尽，故本书的内容大部分系参考历代古相书所写成，小部分系作者积二十余年观相讲学之经验心得及参考少数现代相书之内容所写成。但在休咎的解释上，则是根据现代遗传学、生理学、中医学的论点。

二、笔者不迷信，但书中引用“命运”、“刑克”之字甚多，究其原因，乃笔者迄今为止，尚未能在现今之中文词汇中找到能替代“命运”、“刑克”二字的适当词汇。余曾试着以人生际遇”·四字来代替“命运”二字，以“要注意父母之健康”、“要注意夫之健康”、“要注意妻之健康”、“要注意子女之健康”等词汇来替代“刑克”二字，但总是感觉词不达意或字句太长，还不如用“命运”“刑克“二词来得恰当。又本书中亦用了许多“陷“字，除少数场合当作“凹陷”解释外，绝大多数场合应当作“瑕疵”二字解释。

三、本书所论及之各种相理休咎，不论东方人或西方人均一律适用，因人类肤色虽有别，但所有人种均出自共同的老祖宗已为科学家所证实，故各色人种之脑髓组织及五脏六腑的构造均相同，是以其相理观看方法亦相同。

四、本书之特点是将女性之独特相理休咎分别论列，尤着重“夫子财”三项，读者在作印证时，切不可因女性貌美（色相美）即断之为吉相，女性貌丑（相理美）即断其为凶相，必须先察五形格局，再及头面骨骼和五官六府五星六曜，然后再观其精神气色和声音气质等综合论断。

五、“相不独论”，此为先贤提示吾人观相时最要注重之点，否则必有失出失入之误。例如鼻相缺财，其他眉相手相均佳者，仍以聚财之相论断，故观看任何一位相理时，必须就相关部位加以配观。

六、气色与部位要同时合观，部位虽佳，但气色不佳者，仍断其当年流年不佳。

七、本书论述人相之各项相理休咎，可谓相当详尽，但读者如果只研读而不作印证，则收获必定有限。余尝谓“学相理气色重在实体印证，学八字斗数重在纸上演练”，假如能实际印证一千人次以上，你即成为人相学大师矣。

八、读者在读完本书后，如认为自己的面相与书中所论及的相理标准不符时，千万不可也无必要借美容方法加以补足改正。因为后天的补足改正，只能美化表面的容貌，而不能美化与生俱来的健康智慧和个性，故不会发生丝毫相理效果的。假如真能借美容方法将面相的缺陷加以补足改正就能变成一个大富大贵的人，那么世界上的人岂不均可以变成大富大贵了，人类的生态岂不要为之改变了。

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