先说六壬的涉害法吧
哪种正确？都正确，那种合理？都有道理
首先确认一下，古法六壬是以涉害归家深浅取的，这个不用质疑，也不用研究了
其次壬学前辈用孟仲季的非常多，并且应验率很高，但并不是说这就是古法，但不是古法不代表就错了，都对而已～
接下来我分析下原理
三传是什么？三传就是你看事情的切入角度。比如你看一个房子肯定要选择一个最佳观测角度，这个最佳观测角度就是所谓的三传，通过这个角度可以推测房子的其他信息，但是这个角度其实只要和房子有关选哪里都一样，只是会导致看到的内容不同而已，区别在于是不是最方便推测整体信息，但是有时候看特定点就必须要多角度看，比如虽然南方是整体房子的最佳观测角度，但是你要看房子里的厨房可能还要选择观测厨房的最佳角度，另外就算最佳角度也难免有遗漏的地方，换个角度或许能更全面，这就是三传，壬学精深出三传可以在框架内随意起，所谓三才法就是这个道理

既然三传是寻找最佳角度，那么于事理中就要找到所谓的主要矛盾或主要线索，（用六爻来说就是动爻），所以才会在～克合冲刑干支上去选
所谓涉害就是取克法～取对事件影响最大的那个，因为同样是克，阴阳属性又相同，所以就要考虑到阴阳五行气息的流布问题（比如断法里考虑的贵人的顺逆对盘的影响其实就是在看阴阳气息），那么归涉本家说白了就是看这两个支接下来往下走哪个对课局影响最大，所以以涉害多者为用合理，但是为什么会有孟仲季的取法呢？孟仲季说白了是取其先机，要知道阴阳四季是以孟为初始，仲为中，季为末。说白了也就是看对课局影响最重要两个支哪个先出来，虽然我质量不如你，但我速度快呀，我先来的呀，打个比方追女生，爱的深未必得得到，可能没你爱的深但人家先下手的呀
总结一下浅白一点就是速度和质量的关系，取速度还是取质量，究竟哪个更重要不好说，起码都合理，所以很多前辈才有了孟仲季的取法，原理是取其先，和深度没鸡毛关系，孟深季浅的说法纯瞎说，是孟先季后，深者取先，真取深的话要用归涉本家法
如果用归涉本家法，逻辑就是这样
先看深度，深度一样看先后，也就是先归涉在看孟仲季
那么可不可以反过来看呢？先看先后，先后一样看质量深度呢，也就是先看孟仲季，位置一样在归涉呢？我觉得是没毛病的，逻辑合理（不过刘科乐似乎嘲笑过这种方法，可能从古至今没人这么用过吧，但是三传只是看事情的角度问题而已，这么用其实是有合理处的）补充所谓见机格，见机行事，机是啥？其实就是时间上先后顺序找的，所以再次强调孟仲季和深浅没关系
好了不说这个，说说用孟仲季的前辈下一步是怎么取的～同时在孟仲季取日辰上先见者为初传（也有说日辰上的等会我在论述这点）
也就是他们依然取先，不看深度，既然前面用了速度，同样都在孟仲季，那么下一步就看阴阳日辰上哪个先见，比如阳日，日上两课是子午都在孟上，按照12地址的顺序，子在午前面就取子（注意日辰上的课，如果不是参与涉害的两个地支之一哪怕是先也不能取）（为什么不看四课，而分了日辰，因为这里用了阴阳比用的思维，要找到影响最大的观测点，同属性的影响会超过异属性），这种观点的取用逻辑就是抢先机，用最先来到的地支为切入点看课，认为先到的会对课局影响最大
那么为什么还有同在孟仲季，用日辰上神的说法呢？其实取的是捷，所谓高中取捷，也就是取近的，认为速度一样快的前提，离日辰最近的才能影响最大，虽然你先跑，但是你离日辰远呀，合理不？合理呀
所以通过以上全部论述，基本涉害原理已经全讲透了
结论就是思维逻辑上的认知不同，如果说合理～都合理，那么具体运用，就在于大家对于每件事的认知了，或许不同的事不同的用更好，但为了方便泽一而用也没问题，主要是你明白自己是站在哪个角度去取的三传看的屋子就行了

先说六壬的涉害法吧
哪种正确？都正确，那种合理？都有道理
首先确认一下，古法六壬是以涉害归家深浅取的，这个不用质疑，也不用研究了
其次壬学前辈用孟仲季的非常多，并且应验率很高，但并不是说这就是古法，但不是古法不代表就错了，都对而已～
接下来我分析下原理
三传是什么？三传就是你看事情的切入角度。比如你看一个房子肯定要选择一个最佳观测角度，这个最佳观测角度就是所谓的三传，通过这个角度可以推测房子的其他信息，但是这个角度其实只要和房子有关选哪里都一样，只是会导致看到的内容不同而已，区别在于是不是最方便推测整体信息，但是有时候看特定点就必须要多角度看，比如虽然南方是整体房子的最佳观测角度，但是你要看房子里的厨房可能还要选择观测厨房的最佳角度，另外就算最佳角度也难免有遗漏的地方，换个角度或许能更全面，这就是三传，壬学精深出三传可以在框架内随意起，所谓三才法就是这个道理

既然三传是寻找最佳角度，那么于事理中就要找到所谓的主要矛盾或主要线索，（用六爻来说就是动爻），所以才会在～克合冲刑干支上去选
所谓涉害就是取克法～取对事件影响最大的那个，因为同样是克，阴阳属性又相同，所以就要考虑到阴阳五行气息的流布问题（比如断法里考虑的贵人的顺逆对盘的影响其实就是在看阴阳气息），那么归涉本家说白了就是看这两个支接下来往下走哪个对课局影响最大，所以以涉害多者为用合理，但是为什么会有孟仲季的取法呢？孟仲季说白了是取其先机，要知道阴阳四季是以孟为初始，仲为中，季为末。说白了也就是看对课局影响最重要两个支哪个先出来，虽然我质量不如你，但我速度快呀，我先来的呀，打个比方追女生，爱的深未必得得到，可能没你爱的深但人家先下手的呀
总结一下浅白一点就是速度和质量的关系，取速度还是取质量，究竟哪个更重要不好说，起码都合理，所以很多前辈才有了孟仲季的取法，原理是取其先，和深度没鸡毛关系，孟深季浅的说法纯瞎说，是孟先季后，深者取先，真取深的话要用归涉本家法
如果用归涉本家法，逻辑就是这样
先看深度，深度一样看先后，也就是先归涉在看孟仲季
那么可不可以反过来看呢？先看先后，先后一样看质量深度呢，也就是先看孟仲季，位置一样在归涉呢？我觉得是没毛病的，逻辑合理（不过刘科乐似乎嘲笑过这种方法，可能从古至今没人这么用过吧，但是三传只是看事情的角度问题而已，这么用其实是有合理处的）补充所谓见机格，见机行事，机是啥？其实就是时间上先后顺序找的，所以再次强调孟仲季和深浅没关系
好了不说这个，说说用孟仲季的前辈下一步是怎么取的～同时在孟仲季取日辰上先见者为初传（也有说日辰上的等会我在论述这点）
也就是他们依然取先，不看深度，既然前面用了速度，同样都在孟仲季，那么下一步就看阴阳日辰上哪个先见，比如阳日，日上两课是子午都在孟上，按照12地址的顺序，子在午前面就取子（注意日辰上的课，如果不是参与涉害的两个地支之一哪怕是先也不能取）（为什么不看四课，而分了日辰，因为这里用了阴阳比用的思维，要找到影响最大的观测点，同属性的影响会超过异属性），这种观点的取用逻辑就是抢先机，用最先来到的地支为切入点看课，认为先到的会对课局影响最大
那么为什么还有同在孟仲季，用日辰上神的说法呢？其实取的是捷，所谓高中取捷，也就是取近的，认为速度一样快的前提，离日辰最近的才能影响最大，虽然你先跑，但是你离日辰远呀，合理不？合理呀
所以通过以上全部论述，基本涉害原理已经全讲透了
结论就是思维逻辑上的认知不同，如果说合理～都合理，那么具体运用，就在于大家对于每件事的认知了，或许不同的事不同的用更好，但为了方便泽一而用也没问题，主要是你明白自己是站在哪个角度去取的三传看的屋子就行了