周易深奥难学,内容含量非常庞大,理论之间的相互逻辑也非常严密,它的理论规迹实际上是遵循着以地球为中心的宇宙演变规律,周易理论始终是按照宇宙本身的演变规律来发展的.只有与宇宙演变规律相一致的理论,才能预测世间万事万物的发展与规律.因为世间万事万物同样是宇宙中微小的组成部分,包括我们人类自己.并且都在不由己的按照或服从着宇宙规律来运行.对周易的学习,就是在研究宇宙初始的内在规律.掌握了或者接近掌握了这种规律,那么我们就能准确的预测世间每种事物的现在与未来走向,这种理论的掌握使用,也即周易预测.当然预测的方法不是唯一的,是多元的,以周易理论基础衍生出的各种预测术数多达几十种,不管是哪一种,它们的理论核心都是一致的,都是与宇宙规律同步的.
如果深入其中学习,首先要提高自身的悟性,如果没有很高的悟性是很难入这门学科的.
在学习者中基本都是摸着石头过河的,且每一个理论的认知与产生,也是需要反复验证与推敲而得来的,如果没有一个正确的思维,就会走入误区,影响到对周易的学习,以至于最终不能掌握.
天地有大美而不言.古人把世上万物化分为五种属性:金,水,木,火,土.金主义,水主智,木主仁,火主礼,土主信.同时这也是我们需要效法的基本道理,也就是说要做一个"好人".如果一个人有背于这五种属性做人,那么他肯定是学不好周易的,因为他本身与宇宙之理相勃,是一个扭曲的心性,也必然对事物的看法与理解都是偏激狭义的,这样的思维怎能与周易理论同步,即不同步,就要走入误区,创造出不能使用的理论,或使自己的认知局限在很小的圈子内.
一个思想不端正且自私的人,看问题就不能看全面,只知道他自己,就不知道别人的感受,这样就不能有一个正确的世界观.没有正确的世界观就局限了他的心灵.久而久之,形成一种固定的不可改变的错误认知.
所以要把自身充分放在宇宙,自然社会中,去感受或接受世间美好的事物,洗礼自己的心灵.
周易的学习,是一种聪明学,正确的学习可以使一个人更加聪明,拥有一个正确的世界观,看问题将变得更加全面.反过来说如果有一个好的心性,一个正确的世界观,对于学习周易就会变得相对容易,也就是说通事理的人才能更好的学《周易》.
在古今的圣贤大家中,哪一个不是有着超凡圣洁的心灵;宽阔如海的心地;不以物喜,不以己悲,荣辱而不惊的心态.

周易深奥难学,内容含量非常庞大,理论之间的相互逻辑也非常严密,它的理论规迹实际上是遵循着以地球为中心的宇宙演变规律,周易理论始终是按照宇宙本身的演变规律来发展的.只有与宇宙演变规律相一致的理论,才能预测世间万事万物的发展与规律.因为世间万事万物同样是宇宙中微小的组成部分,包括我们人类自己.并且都在不由己的按照或服从着宇宙规律来运行.对周易的学习,就是在研究宇宙初始的内在规律.掌握了或者接近掌握了这种规律,那么我们就能准确的预测世间每种事物的现在与未来走向,这种理论的掌握使用,也即周易预测.当然预测的方法不是唯一的,是多元的,以周易理论基础衍生出的各种预测术数多达几十种,不管是哪一种,它们的理论核心都是一致的,都是与宇宙规律同步的.
如果深入其中学习,首先要提高自身的悟性,如果没有很高的悟性是很难入这门学科的.
在学习者中基本都是摸着石头过河的,且每一个理论的认知与产生,也是需要反复验证与推敲而得来的,如果没有一个正确的思维,就会走入误区,影响到对周易的学习,以至于最终不能掌握.
天地有大美而不言.古人把世上万物化分为五种属性:金,水,木,火,土.金主义,水主智,木主仁,火主礼,土主信.同时这也是我们需要效法的基本道理,也就是说要做一个"好人".如果一个人有背于这五种属性做人,那么他肯定是学不好周易的,因为他本身与宇宙之理相勃,是一个扭曲的心性,也必然对事物的看法与理解都是偏激狭义的,这样的思维怎能与周易理论同步,即不同步,就要走入误区,创造出不能使用的理论,或使自己的认知局限在很小的圈子内.
一个思想不端正且自私的人,看问题就不能看全面,只知道他自己,就不知道别人的感受,这样就不能有一个正确的世界观.没有正确的世界观就局限了他的心灵.久而久之,形成一种固定的不可改变的错误认知.
所以要把自身充分放在宇宙,自然社会中,去感受或接受世间美好的事物,洗礼自己的心灵.
周易的学习,是一种聪明学,正确的学习可以使一个人更加聪明,拥有一个正确的世界观,看问题将变得更加全面.反过来说如果有一个好的心性,一个正确的世界观,对于学习周易就会变得相对容易,也就是说通事理的人才能更好的学《周易》.
在古今的圣贤大家中,哪一个不是有着超凡圣洁的心灵;宽阔如海的心地;不以物喜,不以己悲,荣辱而不惊的心态.