终于，趁着热乎劲儿，又看了一边六爻。
几十万字的长篇，每句话都舍不得，看完了还会翻来覆去的想。

太多角度去看这本书，
以我浅识，从大道去理解，中心无外乎是原文引用的那句：
“天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。”

纵观全文，角色的经历，故事的起伏也都因着这句话发展。

在未冠“北冥”时的童如，因为创办足下堂，引来公道的关注，也由此引来祸端。
其后身，四圣之一顾岩雪的讲经堂，也因为同样的理由最终被人算计。
通过前人的描述，能模糊的了解这些事的缘由。
通过严争鸣和小潜的眼睛，我们主观的再一次经历了“端平世道“的全过程。
青龙岛顾岩雪一人创办的讲堂，足以让他的弟子修士们为他荡平天下。可以想像那天纵奇才的童如，在当时的天下人眼中，又是怎样的呼风唤雨。
即使他们本就是为了庸庸众生。

那时候，有多少双眼睛盯着他。
这些眼睛里，有羡慕，有嫉妒，也有担忧。
有出于一己私欲，也有出于天下苍生。
于是，天衍处。
这个以天下苍生福祉为宗旨的门派，理所应当的成为了端平世道的那只手。而他平衡的方法，就是通过引诱那些构成威胁的大能们入魔，削弱他们的势力。
且不说他们是否真的有心想荡平天下，
且不说他们心中是否还循着自己的道。
卫道者无道，使除魔者入魔。
事实上，这打着“公道”的机构，自己早已藏污纳垢。
既是为了一己私欲，谁又能替天行道？
再说“替天行道，本就逆了大道自然”。

这一番道理，又在大师兄给小师妹的戒辞中点明。
本该浴血而生的妖王得“天然”二字做戒：“不必自矜，也不必自苦。三千大道，若足够疏阔通达，总有一天殊途同归。”
这扶摇派一直修的人道，不正也恰恰暗示了天道：
“哪里有七情六欲，哪里就有水深火热。活着的滋味不外乎如是。”
天然，即是不克制，不放纵。不刻意求任何事。
守中，守自己的中。

至此，又巧妙地连上了“听乾坤”中的秘密：“得道升天，和死了并无区别。”
不过，也正是因为飞升成仙和死了是在众人眼里有区别的，
才约束了修士，才建立了秩序，才形成了天道。


再往外想一层逻辑。天下为公？引得公道关注，最终堕入魔道沦为北冥君，是不是也是另外一种“天地不仁”？


忽然间，感觉自己又赚了。
《六爻》于《道德经》如《大哥》于《活着》。
我没仔细琢磨过原文，却将其中精华通过别人的融会贯通，一并读了。
又想给皮皮女神跪了。

终于，趁着热乎劲儿，又看了一边六爻。
几十万字的长篇，每句话都舍不得，看完了还会翻来覆去的想。

太多角度去看这本书，
以我浅识，从大道去理解，中心无外乎是原文引用的那句：
“天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。”

纵观全文，角色的经历，故事的起伏也都因着这句话发展。

在未冠“北冥”时的童如，因为创办足下堂，引来公道的关注，也由此引来祸端。
其后身，四圣之一顾岩雪的讲经堂，也因为同样的理由最终被人算计。
通过前人的描述，能模糊的了解这些事的缘由。
通过严争鸣和小潜的眼睛，我们主观的再一次经历了“端平世道“的全过程。
青龙岛顾岩雪一人创办的讲堂，足以让他的弟子修士们为他荡平天下。可以想像那天纵奇才的童如，在当时的天下人眼中，又是怎样的呼风唤雨。
即使他们本就是为了庸庸众生。

那时候，有多少双眼睛盯着他。
这些眼睛里，有羡慕，有嫉妒，也有担忧。
有出于一己私欲，也有出于天下苍生。
于是，天衍处。
这个以天下苍生福祉为宗旨的门派，理所应当的成为了端平世道的那只手。而他平衡的方法，就是通过引诱那些构成威胁的大能们入魔，削弱他们的势力。
且不说他们是否真的有心想荡平天下，
且不说他们心中是否还循着自己的道。
卫道者无道，使除魔者入魔。
事实上，这打着“公道”的机构，自己早已藏污纳垢。
既是为了一己私欲，谁又能替天行道？
再说“替天行道，本就逆了大道自然”。

这一番道理，又在大师兄给小师妹的戒辞中点明。
本该浴血而生的妖王得“天然”二字做戒：“不必自矜，也不必自苦。三千大道，若足够疏阔通达，总有一天殊途同归。”
这扶摇派一直修的人道，不正也恰恰暗示了天道：
“哪里有七情六欲，哪里就有水深火热。活着的滋味不外乎如是。”
天然，即是不克制，不放纵。不刻意求任何事。
守中，守自己的中。

至此，又巧妙地连上了“听乾坤”中的秘密：“得道升天，和死了并无区别。”
不过，也正是因为飞升成仙和死了是在众人眼里有区别的，
才约束了修士，才建立了秩序，才形成了天道。


再往外想一层逻辑。天下为公？引得公道关注，最终堕入魔道沦为北冥君，是不是也是另外一种“天地不仁”？


忽然间，感觉自己又赚了。
《六爻》于《道德经》如《大哥》于《活着》。
我没仔细琢磨过原文，却将其中精华通过别人的融会贯通，一并读了。
又想给皮皮女神跪了。